DIVINA COMMEDIA DI GO NAGAI (DHR), commenti

servirebbe un lungo discorso, qui buttò là due idee, ma prese da sole possono sembrare delle emerite scemate.

in generale, mentre nell'Inferno a essere "potente" è il singolo episodio, il singolo dialogo, in Paradiso no (tranne qualche eccezione, personaggi e dialoghi sono "noiosetti") ma la vera forza è l'INSIEME della cantica. ad esempio, mettendo insieme i pezzi, risulta che l'universo è un immenso organismo il cui DNA è costituito dagli angeli --- e la luce fa da mRNA.
oppure, la "rosa dei beati", che poi è un anfiteatro, risulta essere un ologramma.

quanto al Purgatorio, si tratta di un Viaggio all'Eden, là dove fu creato Adamo ed ebbe inizio la Storia umana. è un mito che mi affascina alla follia. Dante vede perfino l'Albero del bene del male e il Serpente che tentò Eva. a partire di lì, la seconda cantica riflette sull'intera Storia umana... da Adamo in poi, appunto.

ma la cosa più forte di tutti è che la Divina Commedia NON è un viaggio nell'al-di-là, ma nell'al-di-qua: l'inferno è sottoterra, il purgatorio è agli antipodi ma sulla Terra, il paradiso coincide con l'universo stellato. le tre cantiche potrebbero essere chiamate: Il mondo come è (inferno) - come era (purgatorio, Eden) - come sarà (paradiso, ossia "nuovi cieli e nuova terra").

ciao, scusa la pippa...

qui ti sbagli di grosso, Joe: gli intellettuali tardo-medievali avevano posizioni che i "cattolici" di oggi, scandalizzati, considererebbero "panteiste"...

quanto all'ortodossia di Dante, magari non era panteista, ma in base ad alcune ricerche sarebbe stato addirittura Càtaro, dalla padella nella brace.

gli angeli in Dante sono proprio entità senza volto e senza personalità: attingono a una Memoria (database) comune, non si distinguono l'uno dall'altro. gli angeli "personalizzati" sono quelli di Tasso e Milton.

passando a una questione tecnica: Nivalis sta scansionando varie immagini della Commedia nagaiana. appena posso, le inserisco nei post precedenti (e poi via via nelle nuove puntate).

ciao!

UPDATE: aggiunte immagini di Beatrice e Caronte

avendo un attimo di tempo libero, e siccome la faccenda è avvincente (credo, boh), vale la pena spenderci qualche parola in più.

affermare che Dante descrive questo mondo, e non l'aldilà, non è affatto una "strana invenzione moderna". il primo a sostenerlo fu Jacopo Alighieri, figlio di Dante, nel 1322, pochi mesi dopo la morte del padre. l'Introduzione di Jacopo, nelle prime versioni della Divina Commedia, era spesso pubblicata insieme al poema, come premessa necessaria.

il Dante che viene spiegato oggi a scuola, "padre della Patria, campione delle Verità cattoliche" ecc., è frutto del Risorgimento, in particolare la cultura ufficiale - solo quella ufficiale - dopo l'Unità d'Italia. vi si mischiano correnti laiciste (mazziniani, massoni...) e correnti cattoliche (Tommaseo...), in ogni caso si applica al Poeta un'ideologia ottocentesca.
però fino ad allora, ossia per 500 anni, nessuno si era sognato di descrivere Dante a quel modo...

andando a Firenze l'anno scorso con mia moglie, a un tratto siamo stati folgorati da questo pensiero: Dante dice che la sua città è bellissima... ma che cosa aveva visto?? niente!!! la cupola non era ancora stata costruita, il duomo stesso era in fase di lavorazione, non c'era neppure S. Maria Novella, per non parlare delle opere Medicee...
morale della favola, c'erano "solo" il Battistero (anche quello fu ulteriormente rielaborato più avanti, comunque) e San Miniato.
sì, carini, ma...........................

beh, direi che una cosa non esclude l'altra, come avviene per i mestieri "in staff" (mondo dell'editoria). l'accordo e/o il compromesso sono pane quotidiano.

1. Direi entrambe.

2. No, non per quello. Il (tardo) Medioevo (della cultura cittadina) era molto meno bacchettone di quanto lo si immagini.

vero!